艺术设计专业考美术探索艺术设计的美丽之道
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如何理解艺术中的形而上与形而下？
形而上者为之道，形而下者谓之器，这句话出于《易经.系辞》。
用个数学概念来说就是形而上，是公理不需要证明的，是固有的，本源的，本来就存在的东西，所以世间的真理规律，指导性纲领。
简单的说，形而下就是在公理的基础上延伸出来的定理公式或者一切的理论或者方法。
形而下说的是物质的东西，就是我们看得见的和我们人类自己创造出来的物质和概念等等，而形而上说的是非物质的东西，是指宇宙本身的固有规律，用中国人的习惯就是道。
道是什么？好像只可意会不可言传，因为更多的人是说不清楚，即使能给个定义，但是具体是什么还是说不清。
但是在艺术中形而上有一个大概的范畴，就是道家中的二元对立和儒家的中庸思想。类似于朴素的辩证法，唯物辩证法。在艺术中的美学概念就是韵律节奏、虚实强弱，明暗、疏密、长短高下黑白等等。这些基本的思想是具有指导性的，是能讲得出来的。即所谓阴阳之道。
那么形而下，便是技术范畴里面了。大概比比如国画里面的浓淡干湿，线的曲直粗细，提按顿挫。章法里面的黑白灰，留白，金边银角。z字形构图，s形构图，十字形构图，三角形构图等等。就是具体需要操作的，可以人为控制的技术。
如何在设计中体现意境的审美？
1.情景交融
环境设计关注的主要是情景间的协调，所以情景交融可以作为意境的一个审美前提。情景交融指的是，审美主体和客体的审美认知以及特性间的联系。对于情景交融的形成来说，有一定的哲学前提，儒家以及道家方面的思想均觉得可以作为自然界的一个成分，均追寻并要触及“天人合一”的境界，然而这需要对意境有极深得理解，再就是此也给情景交融提供一个大的前提。“情景交融”作为意境的一个一般特性，其中的情景要进行相互交错融合以及统一和谐。
2.虚实相生
情景交融作为环境设计里面创作和形成意境的主要方法和途径，但虚实能够表明环境设计里面意境审美的特质以及定律。虚也就是虛境，也就是说环境设计表象外的审美层次，实也就是实境，也就是环境设计创作里面的真实意象，虚与实体现出了我国古时人们的世界以及宇宙的观念，在本质上表现出我国环境设计的审美情感。环境艺术设计中的虚实结合，对于意境的表达具有特定的意义，遇到这种方式可以体现意境的魅力。虽然情景交融是意境创造的基础，但情与景如果离开了中国美学虚实相生的美学理想，不能在虚实结合中相互转化，展示宇宙无相生的审美理想，不能在虚实结合中相互转化，展示宇宙无限的生命图景，就谈不上什么意境的创造。
3.自然之美
自然之美是最真实和自然，再就是最引人喜爱的。清水芙蓉表现出来的自然美，可以作为我国古时追求和崇尚的一种美感艺术。对这种自然之美的发展和传承，众环境设计师都要进行相应的思考。对于自然之美的思想渊源来说，其源于道家倡行的自然之道。当前的环境设计意境正在追寻所谓的自然之美，其主要体现在两方面，一个就是追寻清新脱俗，一个就是追寻返朴归真，即自然以及平淡美。而我们知道，自然平淡的艺术美并非信手拈来，自然美是去掉雕琢之后的自然，所有具有自然美的作品都是经过推敲、琢磨；最后才成为看似不假雕琢的浑然天成的艺术精品。因此在实际过程中的“自然之美”不宜强求，而应该追求自然之根本。
傅雷家书如何学习艺术？
《傅雷家书》中傅雷在儿子对艺术感到困惑时给出的教导：“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，才能廓然无果，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。
太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事；就是能够想到而不在惊心动魄，能够从客观的立场去分析前因后果，作将来的借鉴，以免重蹈覆辙。
一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
《傅雷家书》中傅雷在儿子对艺术感到困惑时给出的教导：
“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，才能廓然无果，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。
太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事；就是能够想到而不在惊心动魄，能够从客观的立场去分析前因后果，作将来的借鉴，以免重蹈覆辙。
一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。